Джордж Харрисон: жизнь в материальном мире (2011).
Джордж Харрисон: жизнь в материальном мире. США. George Harrison: Living in the Material World (2011). Мартин Скорсезе.
Личность Джорджа Харрисона гораздо интереснее и содержательнее, чем Леннона и Маккартни. Хотя последние и талантливее его в плане написания песен, однако оба были весьма легкомысленными особами, вполне вписавшимися в то самое общество потребления, которое стало объектом критики многих левых философов Европы и Америки.
Его разрыв с первой женой, субтильного вида голенастой фотомоделью Патти Бойд, полон изящества. Собственно и разрыва не было – он просто оставил ее другу, признавшемуся, что любит его жену. А на провокационный вопрос журналиста ответил: "Слава богу, что она с ним, а не с каким-то шалопаем". Мужик! Впрочем, по признанию его второй жены Оливии Тринидад Ариас, которая искренне любила его до самой его смерти от рака и спасшей его от маньяка, в те времена, то есть в 60-е годы, меняться партнершами в их среде было обычным делом. Как и курить «дурь». Это была своего рода форма протеста против морали буржуазного общества.
Но самое главное, что характеризует Харрисона как незаурядную личность, это его увлечение индийскими духовными практиками и индийской музыкой через знакомство с Рави Шанкарой, ставшим его учителем в индуизме. Именно в индуизме, а не в буддизме! Надо думать, выбор Харрисона был обусловлен в немалой степени тем, что одной из основных духовных практик кришнаитов было песнопение, а также – запрет на употребление наркотиков.
В Индию Харрисону ехать не пришлось: Международное общество сознания Кришны (International Society for Krishna Consciousness) было основано бенгальским монахом Бхактиведантой Свами Прабхупадой в 1966 году в Нью-Йорке. А основы были заложены индуистским святым и реформатором Чайтаньей (1486—1534). В XVI веке Реформация охватила не только Запад, но и Восток, вопреки утверждениям об уникальной духовной активности Европы и духовной неподвижности, закоснелости Востока.
Но самым впечатляющим для меня стало философское отношение Харрисона к смерти. К ней он готовился всерьез. А жизнь свою считал практикой подготовки к смерти. У них, кришнаитов, это называется – освободиться от связи души со своим телом. Отсюда и название фильма - «Джордж Харрисон: жизнь в материальном мире». А мы теперь в нашей современной действительно научной, то есть не позитивистско-механистической, психологии говорим о таком качестве личности в старости, как мудрость, характеризующейся адекватным отношением к смерти.
Стоит отметить, что духовная жизнь Джорджа Харрисона происходила с материальном мире, который, по терминологии католического философа Чарльза Тейлора [Чарльз Тейлор. «Секулярный век». 2007, русский перевод – 2017], не пришел еще в "пост-дюркгеймовское" состояние или режим «экспрессивного индивидуализма». Это была еще нео-дюркгеймовская эпоха. Общий институциональный кризис был еще впереди (см. [Духовные ценности в условиях общего институционального кризиса ]. А потому и к смерти Харрисон готовился еще в рамках традиционной религии, а не за ее пределами, где, как известно, сегодня находится весь Запад. Но первый шаг был уже сделан. Стоит вспомнить участие Джорджа в фильме Житие Брайана по Монти Пайтон Life of Brian, 1979, который иначе как издевательской сатирой на христианство не назвать.
Личность Джорджа Харрисона гораздо интереснее и содержательнее, чем Леннона и Маккартни. Хотя последние и талантливее его в плане написания песен, однако оба были весьма легкомысленными особами, вполне вписавшимися в то самое общество потребления, которое стало объектом критики многих левых философов Европы и Америки.
Его разрыв с первой женой, субтильного вида голенастой фотомоделью Патти Бойд, полон изящества. Собственно и разрыва не было – он просто оставил ее другу, признавшемуся, что любит его жену. А на провокационный вопрос журналиста ответил: "Слава богу, что она с ним, а не с каким-то шалопаем". Мужик! Впрочем, по признанию его второй жены Оливии Тринидад Ариас, которая искренне любила его до самой его смерти от рака и спасшей его от маньяка, в те времена, то есть в 60-е годы, меняться партнершами в их среде было обычным делом. Как и курить «дурь». Это была своего рода форма протеста против морали буржуазного общества.
Но самое главное, что характеризует Харрисона как незаурядную личность, это его увлечение индийскими духовными практиками и индийской музыкой через знакомство с Рави Шанкарой, ставшим его учителем в индуизме. Именно в индуизме, а не в буддизме! Надо думать, выбор Харрисона был обусловлен в немалой степени тем, что одной из основных духовных практик кришнаитов было песнопение, а также – запрет на употребление наркотиков.
В Индию Харрисону ехать не пришлось: Международное общество сознания Кришны (International Society for Krishna Consciousness) было основано бенгальским монахом Бхактиведантой Свами Прабхупадой в 1966 году в Нью-Йорке. А основы были заложены индуистским святым и реформатором Чайтаньей (1486—1534). В XVI веке Реформация охватила не только Запад, но и Восток, вопреки утверждениям об уникальной духовной активности Европы и духовной неподвижности, закоснелости Востока.
Но самым впечатляющим для меня стало философское отношение Харрисона к смерти. К ней он готовился всерьез. А жизнь свою считал практикой подготовки к смерти. У них, кришнаитов, это называется – освободиться от связи души со своим телом. Отсюда и название фильма - «Джордж Харрисон: жизнь в материальном мире». А мы теперь в нашей современной действительно научной, то есть не позитивистско-механистической, психологии говорим о таком качестве личности в старости, как мудрость, характеризующейся адекватным отношением к смерти.
Стоит отметить, что духовная жизнь Джорджа Харрисона происходила с материальном мире, который, по терминологии католического философа Чарльза Тейлора [Чарльз Тейлор. «Секулярный век». 2007, русский перевод – 2017], не пришел еще в "пост-дюркгеймовское" состояние или режим «экспрессивного индивидуализма». Это была еще нео-дюркгеймовская эпоха. Общий институциональный кризис был еще впереди (см. [Духовные ценности в условиях общего институционального кризиса ]. А потому и к смерти Харрисон готовился еще в рамках традиционной религии, а не за ее пределами, где, как известно, сегодня находится весь Запад. Но первый шаг был уже сделан. Стоит вспомнить участие Джорджа в фильме Житие Брайана по Монти Пайтон Life of Brian, 1979, который иначе как издевательской сатирой на христианство не назвать.
